الراء ) ( 1 ) ، وكذلك ( 2 ) [ قرأ ] ( 3 ) ذو ميم ( من ) و [ ذو ] ( 4 ) ( شفا ) في بلدة ميتا كذلك تخرجون بالزخرف [ الآية : 11 ] ، وكذلك مدلول ( شفا ) في تخرجون ومن آياته أول الروم [ الآية : 19 ، 20 ] . واختلف فيه عن ذي ميم « من » ابن ذكوان : فروى الطبري والفارسي ، عن النقاش ، عن الأخفش ، عنه كذلك . وكذا ( 5 ) روى هبة الله عن الأخفش . وبذلك قرأ الداني على ( 6 ) الفارسي عن النقاش كما ذكره في « المفردات » . ولم يصرح به في « التيسير » هكذا ، ولا ينبغي أن يؤخذ من « التيسير » بسواه ( 7 ) . وروى عن ابن ذكوان سائر الرواة من سائر الطرق حرف الروم بضم التاء وفتح الراء . وبذلك انفرد عنه زيد من طريق الصوري في الزخرف . وكذلك قرأ مدلول ( شفا ) [ في ] ( 8 ) فاليوم لا يخرجون منها بالجاثية [ الآية : 35 ] ، والباقون في الكل بالضم والفتح . تنبيه : إذا أنتم تخرجون ثانية الروم [ الآية : 25 ] لا خلاف فيه ( 9 ) من هذه الطرق : ولا يخرجون معهم [ الحشر : 12 ] [ كذلك ، وخرجا كذلك بالحصر ] ( 10 ) . وجه الفتح : بناء الفعل للفاعل ( 11 ) على حد : إذا أنتم تخرجون . ووجه الضم : بناؤه للمفعول ، وإسناده في الأصل إلى الله - تعالى - على حد : ويخرجكم إخراجا [ نوح : 18 ] ، ويجئ فعل مطاوع ( 12 ) أفعل . ومن فرق جمع ( 13 ) . وقرأ ذو نون ( نل ) عاصم ، و ( حق ) البصريان ، وابن كثير ، و ( فتى ) حمزة ، وخلف : ولباس التّقوى [ الأعراف : 26 ] - برفع السين ، والباقون بنصبها ( 14 ) ؛ عطفا على الأول ،

--> ( ( 1 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 223 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 157 ) ، البحر المحيط ( 4 / 281 ) ، التيسير للدانى ( 109 ) ، المجمع للطبرسي ( 2 / 406 ) ، النشر لابن الجزري ( 2 / 267 ) . ) ( ( 2 ) في ز : ولذلك . ) ( ( 3 ) سقط في م . ) ( ( 4 ) زيادة من ص . ) ( ( 5 ) في ص : وكذلك . ) ( ( 6 ) في ص : عن . ) ( ( 7 ) في ص : سواه . ) ( ( 8 ) سقط في م . ) ( ( 9 ) في م ، ص : فيها . ) ( ( 10 ) ما بين المعقوفين سقط في د . ) ( ( 11 ) في م ، ص : بناؤه للفاعل . ) ( ( 12 ) في ص : مضارع . ) ( ( 13 ) في م ، ص : يجمع . ) ( ( 14 ) ينظر : إتحاف الفضلاء ( 223 ) ، الإعراب للنحاس ( 1 / 606 ) ، الإملاء للعكبرى ( 1 / 157 ) ، )